وأما قوله « 1 » : ( البسيط ) * ما حجّ ربّه في الدّنيا ولا اعتمرا * فهذا خارج عن حدّ الوقف والوصل جميعا ، والصواب أنّه لغة لا ضرورة وإليه ذهب ابن جنّي في موضعين « من الخصائص » قال في الموضع الأول ، وهو باب تعارض السماع والقياس : ومما ضعف في القياس والاستعمال جميعا بيت الكتاب « 2 » : ( الوافر ) له زجل كأنّه صوت حاد * إذا طلب الوسيقة أو زمير فقوله : « كأنّه خلس » بحذف الواو وتبقية الضمة ، ضعيف في القياس ، قليل في الاستعمال . ووجه ضعف قياسه أنه ليس على حدّ الوصل ، ولا على حدّ الوقف ، وذلك أن الوصل يجب أن تتمكن فيه واوه ، كما تمكّنت في قوله أول البيت : له زجل ، والوقف يجب أن تحذف الواو والضمة فيه جميعا ، وتسكن الهاء ، فضمّ الهاء بغير واو منزلة بين منزلتي الوصل والوقف . وقال أبو إسحاق في نحو هذا : إنّه أجري في الوصل مجرى الوقف . وليس الأمر كذلك ، لما بيّنّاه ، لكن ما أجرى « 3 » من نحو هذا في الوصل على حدّ الوقف قول الآخر : فظلت لدى البيت العتيق أخيله * . . . . . . . . البيت على أنّ أبا الحسن حكى أنّ سكون الهاء في نحو هذا لغة لأزد السراة . ومثل هذا

--> ( 1 ) عجز بيت لرجل من باهلة ، وصدره : * أو معبر الظهر ينبي عن وليّته * والبيت لرجل من باهلة في شرح أبيات سيبويه 1 / 422 ؛ والكتاب 1 / 30 . وهو بلا نسبة في أساس البلاغة ( نبو ) ؛ والإنصاف 2 / 516 ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ ولسان العرب ( عبر ) ؛ والمخصص 7 / 76 ؛ والمقتضب 1 / 38 ؛ والمقرب 2 / 204 . ( 2 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 155 ؛ والخصائص 1 / 371 ؛ والدرر 1 / 181 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 437 ؛ والكتاب 1 / 30 ؛ ولسان العرب ( ها ) . وهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 561 ؛ والأشباه والنظائر 2 / 379 ؛ ولسان العرب ( زجل ) ؛ والمقتضب 1 / 267 ؛ وهمع الهوامع 1 / 59 . ( 3 ) النص في الخصائص 1 / 371 . وفيه : " من قول الشاعر " .